In un’ottica di pura documentazione, quale patrimonio immateriale del tessuto sociale italiano, si annoverano i rituali apotropaici propiziatori di origine idolatra e pagana che in alcune zone della penisola ancora esistono e resistono. La culla più evidente di questi arcaici cerimoniali è la Sardegna. La zona interessata è la Barbagia, nel Nuorese, dove questi riti si esprimono al meglio nel periodo del carnevale. Numerosi visitatori vengono da tutto il mondo per assistere a queste rappresentazioni e si suddividono in quattro categorie: i cittadini-migranti, i turisti, gli studiosi di demoetnoantropologia e i documentaristi. È indubbio quindi il loro valore che si esprime attraverso le maschere, le danze e la mimica che, si rammenta, sono originari di un ceto popolare contadino e agropastorale con usanze che si tramandano da padre in figlio da sempre. In questo humus sociale si comprendono anche i racconti storici e documentari che vanno oltre la memoria dell’uomo. Certamente le tracce sono indelebili sul territorio vista la forza e il vigore che si usa nelle dimostrazioni che sono si espressione dei popoli, ma anche identitarie e caratterizzanti per ogni rituale tribale. Infatti, nella Barbagia della Sardegna più autentica e vera, ogni paese assume una sua fisionomia nei cerimoniali, mostrando maschere e danze diverse. Si mettono oggi in scena maschere antropomorfe e animalesche con vestiti che prendono in dote, soventemente, la pelliccia dei caproni. Si ricorre anche a campanacci messi sulle spalle a ed alla cintola che, scuotendole, producono un cupo rumore. Alcuni, al posto dei campanacci, usano ossi buchi con all’interno delle ossa più piccole che sbattendo tra loro producono un gelante crepitio. Si usa inoltre la cenere per scurire il volto o unguenti misti tra olio, cenere, sughero finemente sbriciolato e altri elementi che vanno a coprire buona parte del corpo. In alcuni casi i riti sono anche sacrificali e si inscena per questo la fuoriuscita di sangue animale che, pizzicando una sacca intestinale, fa si che il rito venga compiuto. Il percorso che si propone è dunque una pubblicazione fotografica che porti a conoscenza queste
usanze dei riti dell’abbondanza e della veemenza che, per certi versi, venivano probabilmente espressi anche nel resto d’Italia in quanto riti precristiani. In questo quadro si auspica una ricerca dei riti da parte degli studiosi anche nel resto d’Italia per valorizzare la nostra storia, le nostre consuetudini e avvalorare la nostra antica cultura che fu l’avvio per la costruzione delle società moderne. Infine la gente, qui gentile sopra ogni modo, da chiarificazioni, delucidazioni e informazioni a chiunque mostri interesse, mettendosi a sua completa disposizione, compreso un bel bicchiere di vino rosso per brindare insieme. È significativo poi notare come tutti i paesi si muovono in questo ambito come se fosse una enorme ed energica massa che si sposta in ogni dove, che si divide e poi si intreccia, fino a ad assumere un vigoroso flusso magnetico che accalappia lo sguardo dei presenti risvegliando in loro stupore e primitive sensazioni